140.青丘传说4（1/ 2）

陆吾听花和尚说了经过，又仔细把这块带着奇怪铭文的木头观察了一番，这上面那个像是椭圆眼睛一样的东西，并不是从未见过，与那三星堆里出土的文物有九分相似。

“这里是巴蜀之地，这东西说不准与上古巫术有关。你确定他们所用的灵气与佛修无关？”

花和尚十分肯定，原来还以为这寺庙与邪佛有关，但是邪佛好歹还是佛，这灵气与与其他修者都不一样，如果被花和尚遇到了，是能够判断出来的。“从那些古怪眼睛中发出的是金光，这种灵气非阴非阳，极为少见。再看那个寺庙的规模，这伙人恐怕是有来历的，他们之所以选择造出寺庙，只是因为寺庙常见，不容易被人怀疑。”

陆吾掂量着手里的木块，眼睛、金色的灵气、巴蜀之地，这些都指向了这群人极有可能是来自于奇门分支。

奇门来历不明，却是从洪荒开始就存zài的门派，修行的是星辰之力，据闻是当年老祖坐而望天，领悟了天上的星辰之力。奇门却有不少分支，其中一支会精通瞳术。都说古时候观天能知道一qiē，这里面有一点很重要就是‘观’，这是要用眼睛去看的。

瞳术，不单单是能看到天机变化，它的修行者还能通guò双目释放法力，甚至不只是双目，还能练出第三只眼睛，好比广为大家所知的二郎神杨戬。

而巴蜀之地，就是瞳术门派的大本营，这是蛛丝马迹可寻的。仅仅是从‘蜀’这个字上就能看出来，殷墟的甲骨文中就记录了‘蜀’这个字，上部是‘目’形，而下部是一道竖勾划痕，还分为了从虫与不从虫两种，尽管后来蜀这个字几经变化，演变成了如今人们书写的样子，不过‘蜀’上部的目字一直存zài。

由此可见，蜀与目的关系密不可分。究竟到了什么样紧密的程dù，在巴蜀之地出土的三星堆遗物已经给出了答案，几乎是到处都能看到眼睛的痕迹。铜神像有凸出眼眶的瞳孔，圆柱形铜瞳仁、眼睛承托的铜兽面，就连铜人像服饰上也有眼睛的图案。这无一不表示曾经人们对于眼睛巫术的崇拜。

不过，瞳术一支早就已经消失在了历史的长河里，因为瞳术需要修者有一双慧眼，这是需要慧根的，可遇而不可求。

陆吾也只是猜测，不能肯定这就是瞳术一支。“这事情还是要木封跑一次，如果真是奇门旁支，那可不是好对付的。他们出现在巴蜀之地，只怕是来者不善，这里可是有一方大鼎，还不知道具体藏在了哪里。”

如果大鼎的充沛灵气为这些人所用，在斗法上陆吾与花和尚也讨不到好处，毕竟在如今灵气稀薄的年代里，有些威猛的招式需要大量灵气才能发挥出威力，而极有可能让对方占了优势。

木封没想到是在这种情况下他会有可能与奇门的同人相见。对于陆吾的猜测，只有亲眼去寺庙看一看才知道真假。

对于上古留下了九鼎，木封一直有些疑问，最初它们是为了储备灵气而给打开通天之路准备的，但是难道就没有人动了别的心思，用这里面的灵气来修炼？

不像是萧武或者多多那样，只是取用其中极少的灵气，而是直接用它来辅佐自己的修行。木封在得到了大鼎后发现，不管是拿出了哪一口大鼎，这里面的灵气都浓郁到足以支撑一个门派发展壮大了。

为什么这么多年里就没有人打过大鼎的主意？

陆吾说当年铸造并且保管九鼎的修士曾经立下了心魔誓，不得违背铸造九鼎的初衷，费了大力气储备这些灵气，不是为了一两个门派，而是关乎在末法时代里整个下界能不能重新通往修者世界，绝不能因为一人之私而耽误了整个修行界的发展。

关于怎么把这九鼎聚合到一起的事情就交给了奇门，必须是奇门的传人才能聚合九鼎。关于怎么拿到，反正也把地图留了下来，至于这地图有没有用，这些年里会不会被移了位置，前辈也不可能把所有的问题都解决了。

可是有了心魔誓就真的没有人会想要利用大鼎里的灵气了吗？木封觉得不可能，刚开始那些年，天地间的灵气还不像如今枯竭的时候，可能还没有人起歪心，但随着灵气越来越少，总会有人会忍不住。

不说那些看守它们的修士，也会有其他修士想要得到大鼎。

关于九鼎的消息外流的不多，在普通人的历史传说中是夏朝所铸造，而到了周朝灭亡时遗失了，此后再也没有集齐过。虽然它们消失不见了，但寻找它们的修士与普通人从未中断。木封就遇到过，那位太监刘全不就是其中之一。九鼎聚、山河变。有着这样的力量，怎么可能不引人动心。

而这回冒出来的瞳术修行者一伙人，他们与大鼎之间必然就有一些关系。

提示：本小说不支持浏览器转码阅读，请退出阅读模式或转码阅读既可正常观看！