第六章：天命所在，变夷为夏（1/ 2）
先王敕封总摄王政、代行王事、太宰、上将军、洛侯昭率大军回京，与此同时，数十国诸侯并行进京朝拜天子，举行会盟，同时赏功罚过，尤其是殷墟旧地要再行封建。
这是康王元年大行封建之后，第一次所有诸侯齐聚镐京，其中礼仪问题就让整个王庭忙成一团。
正常来说，姬昭如此权臣，率军回京定然遭遇有心人揣测，但姬昭早就有所准备，他为天子挑选的妃子皆是母族强大的公侯贵女，除了王后齐姜之外，三夫人皆是来自异性诸侯中的强支。
所有人都看得出，洛侯在竭力地维持王都中的力量平衡，这让天子的外戚们稍稍放下了心，那些公侯实在是不愿意和姬昭对上，除非太公望旗帜鲜明的站在他们一方，否则他们并没有胜算。
十月底，从殷墟出发，走了一个月的东征大军，终于到达了镐京之外。
天子允亲率在京诸侯、公卿、内外王臣在镐京城东王门外迎接凯旋的东征大军，姬昭负甲佩剑，一身戎装向天子三拜，姬允连忙扶住姬昭笑道：“王叔有大功于邦周社稷，《王道》中说天子要恭敬的对待得以让天下大治的圣人，况且您曾背负寡人，这是父子之间的礼节，现在让您对寡人行礼，这是不符合上古圣王之道的。”
姬昭也不坚持，转身指着东征大军道：“王上，臣元年时尊奉您的命令出征，数以万计的甲士甘愿在艰苦的环境中作战，这都是受到了先王的恩德，而希望向您报答一二，臣之所以能够立下大功，都是得益于先王的恩典与您的天命啊。”
姬允拉着姬昭走向自己的车辇，边走边道：“天命即圣人出，王叔安康，邦周天命即在。”
二人在万众簇拥下进了镐京，三军在众将带领下回到营地驻扎，后续会有天子特使给予他们赏赐。
有资格获得封土的则被带到王宫之中，此次东征王庭中央的权威得到了极大的彰显，有心作乱的诸夏之人彻底被打垮，经过商周两代的经营，东夷的力量也得到了削弱，但整个天下的四夷形势还是颇为严峻。
天子六军不可能一直出征，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，没人能保证一直胜利。
真实历史中天子权威旁落，很大一部分原因就是天子六军损失殆尽，没有了震慑诸侯的武力保障。
姬昭准备在这次大行封建之时，进一步加强天子与诸侯之间的利益交换，那种单纯的朝贡无法使周天子在诸侯扩张时获取足够的利益，不利于周王朝的稳定。
又是一整套的祭天仪式，姬允毕竟年纪还小，主要的流程都是姬昭完成的，诸侯们被折腾了一天却不感到疲累，此次出征立功的等着赏赐，有过的也听天由命。
夜幕落下，王宫之中一片灯火辉煌，丝竹之声不绝于耳，处处是饮宴之声，好不快活。
翌日。
天子在王宫中召见群臣，众卿以爵位高低，官职大小按序而入，进殿之后尽皆跪坐，神色肃穆。
只见姬昭佩剑站在天子王座右侧，此为摄政，太公望站在天子左侧台阶下两节，此为辅政。
一系列参拜之后，姬昭开口问道：“诸位宗亲功臣知道孤为什么要封邦建国，却又与夏商不同吗？”
姬昭这句没头没尾的话让宫中众人都有些疑惑，自古以来都要给功臣宗室赏赐土地的，这是理所应当的事情，难道还是什么特殊原因吗？
“臣等不知，还请太宰解惑。”
优秀的捧哏就是要及时的接话。
姬昭便将自己早就想好的话辞讲出：“封建之事，早在先王在时孤便与先王商议，这是涉及邦周是否应天受命的大事，先王曾对孤说，天命只降临在诸夏的身上，天下是上天赐予诸夏生存的土地，但是大量肥沃的土地却被夷狄占据，夏商征讨夷狄不利，天命就会衰减，先王与孤都担心邦周会步夏商的后尘。”
殿中所有人都是第一次听到这个说法，但仔细想想，殷商不就是因为不能妥善的处理东夷部落，消耗了大量的军队才被邦周取而代之的吗？
当然让他们最相信的还是姬昭将先王搬了出来，先王承天受命是所有人公认的。
“四年之前，孤代行王事，在此宫中大行封建，犒赏宗亲、功臣、前朝后裔，天子赏赐给他们土地、人口、财货，就是希望能以诸夏君主统治夷狄之民，最终变夷为夏，这样我们邦周的天命就会得到延长。
他们却不思报答天子的恩典，为天子征讨不服王化的蛮夷，反而叛乱生事，致使诸夏的实力减弱，最终上天惩罚了他们。
孤在东部大行杀戮，就是受到天命指引，如果不对叛军施加最严重的惩罚，受命忠臣的功勋怎么能够得到彰显呢？
《王道》开篇便是‘王业不偏安，夏夷不两立！’希望诸位都能牢牢记住邦周诸侯的身份，用周礼来统治夷民。
若是做不到，天子绝不会放过任何一个影响邦周天命的人，依照过错降爵夺地，乃至于夺爵除国，甚至收回他的姓氏，贬为庶人，让他死后无颜面见祖宗。”
剥夺姓氏，贬为庶人！
众人都心有戚戚然，姓是他们血统的来源，氏是他们尊贵的象征，这两者一旦被剥夺，他们就成了孤魂野鬼，在这个血统贵族时代，任何官职都不会落在他们头上，除非天子垂怜，否则天下虽大，再无复生之日。
这一下所有人都将打击夷狄放在了封国第一要务的位置，这正是姬昭乐见其成的。
从后世领土角度看，周王朝的贡献简直无与伦比，上百个武装殖民团体四处出击，几乎剿灭了整个中原内的其他文化部族，而且还都统一在周天子这个共主之下，形成了几百年的文化认同。
为之后的秦汉大一统奠定了极为坚实的基础。
分封制是非常适合现在这个时代的制度，姬昭所要做的就是在原有的基础上，大大加强诸侯国之间的文化交流，使所有诸侯对诸夏身份产生认同，让所有与外族勾结的诸侯为天下耻笑。
“孤编纂了《周礼》、《王制》、《王道》三书来教导天子，《周礼》这本书，是邦周根本，诸公要认真研读，才能尽心侍奉天子。”
姬昭将一份份白色绢布举起示意众人道：“元年时所行封建，只得其形，未得其神，所以才有四贼阴阳逆乱、不敬上天、祸害苍生，致使刀兵内卷，杀戮凛凛，今日便重新定下封建，从此天道阴阳有序，诸公要按制行事，不可逾越，使我邦周永享天命，尔等亦可永享富贵。”
经过姬昭调整的分封制终于新鲜出炉，先是为了彰显邦周恩典，提出了二王三恪制度。
先前所封尧舜禹三王的后裔，只有禹王后裔保留了杞公的爵位，然后将宋公的爵位由纣王的庶兄子灿继承，但宋国的封地大幅度缩减，姬昭将三部殷商旧族赐予他，让他安抚剩下的殷商遗民，子灿很是感激，他不在乎土地爵位的大小，但这一次分封，证明周王朝是真的不会再针对殷商遗民赶尽杀绝了。
之后将黄帝、尧、舜的后裔分别封在祝、唐、陈三地，皆为侯爵，次于二王。
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